CONTRÔLE D'HISTOIRE, classe de 6e

1. L’éphébie à Athènes au Ve siècle av. J.C.
 « Les jeunes gens sont inscrits parmi les membres du dème(1) à l’âge de 18 ans. Au moment de l’inscription, les membres du dème, après serment, prennent leur décision par un vote (...). Cela fait, le conseil (la Boulê) soumet les inscrits à un examen [de vérification]. Leurs pères (...) élisent les trois citoyens qu’ils estiment les plus honorables et les mieux à même de prendre soin des éphèbes (...). Ces chefs, après avoir réuni les éphèbes, commencent par faire avec eux la tournée des sanctuaires, puis se rendent au Pirée où ils tiennent garnison (...). Le peuple nomme aussi à main levée deux instructeurs et des maîtres qui leur apprennent à se battre comme hoplites(2), à tirer à l’arc, à lancer le javelot, à manoeuvrer la catapulte. Il est donné aux éphèbes 4 oboles(3) par tête. (...) Ils passent ainsi la première année de l’éphébie. La seconde année, une assemblée des citoyens est tenue au théâtre et les éphèbes y sont passés en revue. Ils reçoivent alors de la Cité un bouclier rond et une lance, effectuent des rondes militaires et tiennent garnison dans les forts (...). A l’expiration des deux années, ils sont désormais confondus avec les autres citoyens ».
(1) dème, plus petite division administrative de l’Attique ou région d’Athènes. (2) hoplite : soldat à pied. (3) obole : monnaie.
Aristote, La Constitution des Athéniens, vers 330 av. J.C.

2. La démocratie à Athènes au Ve siècle av. J.C.
Cette ville n'est pas au pouvoir d'un seul : Athènes est libre. Le peuple y règne ; tour à tour, les citoyens, magistrats annuels, administrent l’État. Nul privilège à la fortune : car le pauvre et le riche ont des droits égaux dans ce pays [...]. Sous l'empire de lois écrites [...], le faible peut répondre à l'insulte du fort et le petit s'il a raison vaincre le grand.
Sophocle, Les suppliantes, vers 422 av. J.C.

1.	Explique ce qu’est un éphèbe et en quoi consiste l’éphébie d’après le texte 1.
2.	Quel nom donne-t-on en grec à l’Assemblée des citoyens ? (Texte 1)
3.	D’après le texte 1 comment sont prises les décisions des membres du dème, de l’Assemblée du Peuple ?
4.	D’après le texte 1, comment sont choisis les chefs et les instructeurs des éphèbes ? Connais-tu une autre manière de choisir des magistrats utilisée à Athènes ?
5.	

Quels sont les avantages de la démocratie d'après le texte 2 ?
6.	A l’aide de tes connaissances, des textes 1 et 2 donne une définition de la démocratie.
7.	D’après les textes 1 et 2 explique quels sont les droits et devoirs du citoyen à Athènes.
8.	Est-ce que tous les habitants d'Athènes sont citoyens ? (Justifie ta réponse).

9. Que viennent faire les Athéniens à Delphes ?
10. Quelles cérémonies peuvent-ils faire avant d’entrer dans le temple ?
11. A quel dieu est dédié ce temple ? 
12. Décrire la scène ci-dessus (lieu, personnes, position…)
13. Qu’est ce qu’un oracle ?
14. L’oracle est-il favorable aux Athéniens ? (Justifie ta réponse)

3. Le sanctuaire de Delphes
Les Athéniens hésitant sur la conduite à tenir en face de l'expédition de l’empereur perse Xerxès, dirigée contre leur ville en 480 interrogent la Pythie.

Ils avaient envoyé une mission à Delphes et attendaient la réponse de l'oracle ; après les cérémonies habituelles avant d'entrer dans le temple, leurs délégués prenaient place dans le sanctuaire lorsque la Pythie, nommée Aristonicé, prononça cet oracle :
"Infortunés, que faites-vous ici ? Fuis au bout du monde, fuis ta maison, la circulaire enceinte de la ville et ses hautes crêtes ! Plus rien ne subsiste, ni la tête, ni le corps, rien de ses extrémités, pieds ou mains, rien du milieu non plus, tout est désolé, l'incendie fait rage, et le féroce Arès pousse son char syrien ; tes remparts ne périront pas seuls, il en ruinera bien d'autres aussi ; à la flamme furieuse il livrera bien des temples, où les images des immortels se dressent aujourd'hui couvertes de sueur, tremblante d'effroi, et du haut des toits ruisselle un sang noir, présage du désastre fatal. Allons quittez mon sanctuaire, élevez votre courage plus haut que vos malheurs".
Hérodote, (484-420), Histoires